#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מג. 1 היכי משכחת לאו דלא יבא חל על לא יטמא, הרי בכניסתו נטמא מדין נוגע (2)?	כיון דא&quot;א שלא יכנס קודם מעט מגופו והוי כנוגע ואח&quot;כ הוא בא אל האהל, לכן אמר רב פפא&nbsp;&nbsp;כגון שנכנס בשידה תיבה ומגדל ובא חבירו ופרע עליו את המעזיבה, מר בר רב אשי אמר שנכנס כשהיה אדם גוסס בחדר וכך הנגיעה והביאה היו ביחד.	נזיר מג.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מג. 2 ממתי אדם כשמת מטמא וממתי מחלל [ומה כל אחד לומד מדרשתו של חברו]?	"ת&quot;ר להחלו עד שעה שימות, רבי אומר במותם יטמא עד שימות.<p dir=""rtl"">לר' יוחנן: משמעות דורשים בינייהו.</p><p dir=""rtl"">לר&quot;ל: ת&quot;ק מרבה אפ' גוסס לחילול, ולרבי רק משימות, אבל לטומאה ודאי שאינו מטמא עד שתצא נפשו.</p><p dir=""rtl"">[ת&quot;ק מ&quot;במותם&quot; שמטמא לנגעם וזיבתם, ורבי מיתור 'ום', רבי מ&quot;להחלו&quot; לומד פרט למחולל ועומד ות&quot;ק לומד מיתור ו'.] </p>"	נזיר מג.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מג: האם כהן מטמא לקרוביו שאינם שלמים והאם מטמא לאבריהם ומנין?	"מעשה בר יצחק בגינזק ששאל אלת ר' יהושע בן אלישע והד' זקנים עמו ואמרו &quot;לאביו&quot; בזמן שהוא שלם ולא בזמן שהוא חסר, וכן נקט להלכה רב חסדא אמר רב, מכל מקום למת מצוה ודאי מטמא אפ' חסר.<p dir=""rtl"">דעת ר' יהודה וראב&quot;י שמטמא אף שאינו שלם אבל לאברים סתם אינו מטמא, דכתיב &quot;לה יטמא&quot; ולא לאבריה, ומדכתיב &quot;ואמרת עליהם&quot; בא לרבות שדרה וגולגולת ורוב מנינו ובנינו של מת. מכל מקום אף שאינו מטמא לאיברים חוזר הוא אף על עצם כשעורה.</p>"	נזיר מג:		
